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贺兰山南寺旅游文化资源的开发与利用研究

发布时间:2007-4-1 17:21:00  信息来源:


作者:那顺
本文是研究在贺兰山特殊的地理人文景观条件下体现民族文化的旅游理论,在我区学术研究领域尚属首次。研究成果主要用于指导内蒙古阿拉善地区旅游业发展,为阿拉善盟政府发展第三产业提供理论指导和方法论,也为阿拉善开发贺兰山沿山区域联合发展旅游业提供借鉴,从而促进两个自治区相互间旅游业发展。这一研究成果的应用,可以带来较大的经济效益,如果能带动内蒙古阿拉善盟、宁夏沿山地区积极发展旅游业,形成景点联合成景区,景区塑造文化,文化构成产业链并得到加长,经济效益会更显著而且可以内外联合构成绿色旅游产业。从理论意义上讲,发展旅游业与文化建设相结合,对于地处边疆的民族地区更有其深刻的思想意义。就其普遍的理论意义讲,揭示民族文化、旅游业、经济效益三者的内在联系,对指导广泛的旅游业发展同样有借鉴意义。其应用价值不单纯表现在贺兰山的自然风光和人文景观,还可以指导开发旅游业。
旅游业是当今世界贵最大、发展势头强劲的产业之一。我国作为一个后发的发展中国家近年来也十分重视旅游业,并投入了巨大的财力。阿拉善作为内蒙古自治区最西边的经济欠发达地区,因地制宜的发掘现有资源,特别是旅游文化资源,要变“文化资源”为“经济资源”,为本地区经济发展寻找新的亮点和支撑点,是实现科学发展观的具体体现。也是将来我盟发展知识经济的一前提和准备。本文是阿拉善文化课题组重点开发研究的《阿拉善文化资源的的开发与利用》系列课题的一个子课题。本文试图从阿拉善盟境内众多旅游景点和具有开发前景的自然人文景点中选择南寺这一比较成型的典型,对其文化资源的开发和利用从而使其成为我盟众多文化景点的示范作为切入点进行深入探讨并提出建议。目的是促进各级政府决策者从科学发展观的高度、从产业结构调整的大局适时地进行旅游产业构造和发展。根据南寺悠久的藏传佛教历史文化和自然风光等旅游先天的优势,将南寺旅游区的开发作为重点项目来抓。如果说2000年前恢复南寺的建设是以喇嘛和民间捐赠为主的话,那么以2000年5月南寺黄庙奠基为标志的旅游区开发建设已经拉开了政府对全盟旅游产业建设的定位和宏观调控拉以及具体开开发拉开了序幕。
从2000年底,盟旗两级政府共分三阶段实施对南寺的开发工程,总投资达5000万人民币。全面实施了水、电、路等基础设施以及卫拉特行营、佛像岩雕、珍惜植物园、野生动物园等景点建设和黄庙、红庙等寺庙恢复建设项目。经过四年的开发建设旅游区颇具规模。2003年1月6被国家旅游局批准为国家AAAA级景区,使它成为内蒙古自治区第五个AAAA级景区和全区旅游行业首家通过国防质量和环境指数双体系认认证的景区。

一、阿拉善南寺旅游区概述
1、 南寺的由来及其历史沿革
南寺位于阿拉善盟所在地阿拉善左旗境内。坐落于贺兰山主峰巴音笋布尔西北麓一个群山环绕的峡谷地带,峡谷地势高低错落,占地约10平方公里,周围树木成荫、花果飘香。南边有一条山间小溪,涓涓流水中年不断。如同一幅精美的山水画,映入游人眼帘,令人心旷神怡。
    南寺距内蒙古阿拉善盟所在地巴音浩特镇约30公里,海拔高度2000多米。是阿拉善三大寺院系统(广宗寺、延福寺、福因寺)之最,它有围绕其周围方圆百十公里的八大庙宇组成,是当地和周边地区乃至一些国外(蒙古国)信教群众向往朝圣
的地方。南寺聚集了大量的极具文化考古价值的珍贵佛像、佛经和佛教文物、佛教艺术精品。也聚集了精通佛教的显密二宗的教义教规的高僧大德,还聚集了无法估量其价值的金银珠宝为原料大量的珍贵法器。
南寺虽说是六世达赖喇嘛肉身供奉之地,但其佛教渊源可以追溯到唐代。南寺根据六世达赖喇嘛仓扬嘉措的遗愿有他的弟子和众多信徒在他圆寂后十年建成的。即乾隆二十一年(公元1756年)后于乾隆二十五年(公元1760)清朝为该寺赐名“广宗寺”并授刻有满蒙汉藏四种文字的寺名的乾隆御笔金匾,落款是“大清乾隆岁次 八月十六日”。至此南寺有了正式名称——广宗寺。此后又制定了寺规。历史上的南寺得到了历代统治者和信徒们的捐献,规模不断扩大,僧侣日渐增多。全国解放时,注册僧人550名、僧舍上百处、殿堂70多,其辉煌层可见一斑。
1966年后由于文革的原因,南寺成为一片废墟。党的十一届三中全会后,党的宗教信仰自由的政策重心落实后,阿拉善左旗部分喇嘛和信教群众在自治区佛教协会和阿拉善左旗人民政府的支持和帮助下,于1989年开始在原址基础上按照当年的风格重建寺院。历经10年,在1990年7月举行新殿落成典礼和开光仪式,开光时主持活佛贾拉森(现任内蒙古大学教授、博士生导师)亲临,近300名喇嘛诵经三天,参加开光仪式的各地信教群众和善男信女达3000多人南寺又恢复了昔日的佛光。
总之,南寺建造年代之早,寺院规模之大,喇嘛人数之多在内蒙古和藏地佛教界影响之大、博得信教群众向往和虔诚之深和寺内所供的六世达赖喇嘛在佛教的政治宗教地位之高,法会习俗之隆重正规在中国佛教界也有自己独特的历史地位。

2、南寺旅游区名胜简介

南寺大门  从巴音浩特乘车到距离南寺旅游区()公里的山口处就可以看到高大雄伟的、具有浓郁蒙藏特色阁楼式南寺大门。大门北侧立着刻有“南寺”两个红色大字的奇石,这座大门充分展示了旅游区的历史文化氛围和南寺的独特魅力。
岩雕群  从大门向东延着插有各种彩旗的道路走南北山岩石上色彩斑斓的佛像岩雕群会吸引你的视线。共有现存浮雕佛像十九尊,画像十七幅,石刻经文五十条。在2000 年佛像岩雕修复中,又新增添了108 尊佛画像。它是内蒙古地区规模最大的佛教岩刻。这些岩画,雕刻精细,表情生动,神态自然,线条流畅,是南寺风景一绝。

民族体育场  经过岩画群,南寺旅游区的全貌就展现在眼前。以通往雪岭子的公路为界,从西往向东路的北侧首先看到占晒面积2000 平方米,集骑马、射箭、摔跤为一体的民族体育场。

卫拉特行营  紧挨民族体育场的就是卫拉特行营。它以阿拉善和硕特民族游牧时居的蒙古包为主体造型,占地面积1000 平方米,有由56 个大小蒙古包组成的蒙古群。到这里可以体验到和硕特蒙古民族特有的生活情趣,烤全羊、醇深美酒、飘香茶雾,让您陶醉。

双白塔  从卫拉特行营往东500 米处有两座古老的白塔,这就是著名的“双白塔”。其上首较高的为菩堤塔,较低的为尊胜塔,两者之间有一小本康。菩堤塔前有一个天然形成的藏文”嘛”字的大石头.实属罕物。

黄庙  东南300米处气势宏伟的建筑叫黄庙 。占地面积870平方公尺,庙房81 间,庙高20 公尺,分四层,入庙台阶74 级。殿内供奉着六世达赖喇嘛的镏金灵塔为全寺之尊,塔身高3公尺,塔门镶嵌着各色宝石内藏六世达来喇嘛真身舍利。是信众朝拜的重要场所。

文展馆  黄庙的右侧,黄庙的右侧是具有仿古式建筑风格,古井典稚的文展馆。占地面积350 平方米,主要用于南寺文物和旅游产品的展示。

民博物馆  从黄庙出来经过南寺广场就是南寺博物馆。它展示了阿拉善丰富的物产品,有煤、盐、奇石及出土于阿拉善的恐龙化石。

商服一条街  博物馆的西侧就是具有蒙藏式建筑风格的商服一条街,它集餐饮、住宿,购物、观光娱乐为一体,主要用于旅游纪念品展销、日用百货销售及旅游区其他服务。

植物园  位于广场南侧与山林寺浑然一体的自然古朴的建筑是植物园。到这里可以观赏到南寺的众多珍惜植物,同时也是一处很好的环保和生态教育基地。

动物园  植物园一侧占地面积1200 平方米的动物园,以梅花鹿、马鹿为主,建有仿古鹿舍和现代观望厅,榴金护栏,实为一处佳境。

佛海坛城塔  南寺东侧山底还有一个塔,叫佛海坛城塔。此塔建于六世达来喇嘛传说其基座地底深处用彩色方解石粉修有胜乐金刚塔城,故起名坛城塔,在塔名前冠以“佛海”二字,象征十方三时诸佛智慧永住此塔。该塔高10 . 5 公尺,合市制315 寸,象征在六世达来喇嘛,诞辰315 周年建造。

鸵鸟松  游览完寺区主要景点后,从广场乘车到距离南寺3 . 7 千米的托牛塘、5 . 2 千米的贺兰山云天及7 . 7 千米的贺兰山顶峰领略南寺生态旅游区,峭壁林立,峰峦叠嶂,鸟语花香,曲径通幽的自然风光。但途中的几处佳景也不容错过。沿环山路上北山,就可以看到极象驼鸟的一裸古松,人们称之为:“驼鸟松。

蛇崖  从驼鸟松向西北望去,有两条巨大的石蛇进入我们的眼帘,此景就是蛇崖

瞻卯山  蛇崖的北侧有一单独耸立的山,有人说它从远处看形似毡帽,所以称成其为毡帽山,因其不雅:改名瞻卯山。
     旅游区现在已经初具规模,各种景点的布局图现附如下:


二、南寺旅游文化的构成要素

南寺旅游文化建设中,我们认为应当突出一个中心三个结合。一个中心就是在南寺旅游文化品牌的构造中紧紧外围绕佛教文化这个中心,结合民俗文化因素,结合生态文化因素,结合知识旅游因素,从而创建一个独特的贺兰山南寺旅游文化,与周边地区衔接,点线面联合起来,最终达到景点独特、服务独特、内涵独特、旅游方式独特的交完美的、可持续的旅游区。可以说南寺旅游文化的开发和利用首先是为围绕这个核心要素进行的。

(一)、南寺旅游区的佛教文化的核心内涵
南寺寺庙群不同于内蒙古地区其他寺院庙宇的特点表现在它独特的历史渊源和地位上。大家都知道南寺的修建是根据六世达赖喇嘛的遗愿,由于当时的阿拉善亲王和昭化寺众多弟子们修建的,然后将六世达赖的肉身供奉于南寺(广宗寺)内。而达赖喇嘛是西藏政教合一的政权结构里具有至高无上的宗教权力,也是藏传佛教的最高精神领袖。达赖喇嘛来到阿拉善南部地区传教、建寺是历史诸多因素的偶然体现。这里包含着和硕特部落干预西藏政治的

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